顺德地

作为顺德人的你，你对顺德的祠堂知道有几多？请大家拿起你的相机或手机快快去拍一下你身边的祠堂，上传上来让大家欣赏一下。

杏坛黄氏大宗祠

    位于杏坛右滩村。始建于明代，在清代咸丰年、民国二十年（1931年）均有重修。五间三进，占地1614平方米。硬山顶，梁式制式古朴，抬梁穿斗，双步梁、四架梁、七架梁均有通花插檩条，雕以人物、花鸟，工艺精巧。房顶、瓦脊、檐口、围墙用料讲究，集灰塑、砖雕、石雕、木雕和陶塑之大成，规模宏大，结构严整，装饰精美。 两侧门额上分别混雕花鸟纹饰和“兆启鳌头”、“徽流燕翼”八字，使人一看便知此座祠堂曾出过状元。
　　黄氏大宗祠是明万历三十五年（1603年）状元黄士俊的家族祠堂，也是顺德唯一有迹可寻的状元家族祠堂。
    1998年12月21日公布为顺德市文物保护单位。
　　2002年7月17日公布为广东省文物保护单位。
乐从何氏大宗祠

　  族内称“厚本堂”。位于乐从沙边村。始建于明代，康熙四十九年(1710年)重修。三间三进，面阔18米，进深50米，占地900平方米。
    第一进为歇山顶，莲花托斗拱，两包台通饰砂岩华板，雕有麒麟等瑞兽图案纹饰，刻工刚健有力。
    第二进和第三进均为镬耳顶，屋面是密排梁，有大柱莲花托支撑。墙壁的四周，用方形大块红石作地脚，再砌大青砖。全祠所有石柱均为红色细砂岩和鸭屎石质岩构造，且部分横梁雕有瑞兽等纹饰，古朴传神，工艺精湛。
    大宗祠后为蚝壳墙，主体建筑外有后楼，为厚本堂旧厨，同治末改修为有厅有厨，供小事聚会之用。
    该祠是我区保存较好的清代早期广东典型民间宗祠建筑。
  　1991年5月18日公布为顺德县文物保护单位。 　　
    2002年7月17日公布为广东省文物保护单位。
乐从陈氏大宗祠

　  顺德兴建祠堂,始于宋元,盛于明清。清代中后期,大小宗祠遍布城乡,为数逾万,构筑宏丽,有“顺德祠堂南海庙”之誉。陈家祠在乐从镇南村,为全市现存最大的祠堂,兴建于清光绪二十一年(1895),正式名称为陈氏大宗祠。该祠建筑面积4000平方米,面阔五间,进深三座。左右有配殿。祠前为白石板小广场,前、中座之间有大天井和大平台,中、后座之间有丹墀式大台阶。各座撑顶的大木柱口径70余厘米,高达13 米余;里外砖雕、木雕、石雕甚多,工艺精美。现为区文物保护单位。
均安黎氏大宗祠

　  这座建于清朝末年、占地20000平方米的宗祠，共有三个大宅，三道大门，每个门口都有一条直通小巷，小巷两面俱为房子，房子不大，但都有两个以上大门。这些房子互相贯通，同时，又与中央大院相连。因此房门特别多。村民们经过反复核实，共点出99道门，所以也有人叫这祠堂为99道门。
　　这座祠堂的修建者是爱国良吏黎兆堂。他在同治八年(1869年)、同治十三年(1874年)两度主政台湾，推行爱国政策，打击不法外商，坚决抵抗日本侵略者，赢得广泛称颂。黎兆堂为官多年，精明勤勉，深得同治皇帝和光绪帝器重。黎兆堂辞官回昌教建祖屋和家庙祠堂时，慈禧太后特赐牌匾“忠孝堂”，光绪帝赐匾“遇输亭”，给予归隐老家的黎兆堂特别保护。所以黎氏家庙内建有遇输亭，开我国家庙祠堂建亭先河。
北滘梁氏大宗祠

    一座古祠堂　一段家族史
　　9月5日，《珠江商报》报道了北滘莘村几座历史悠久的祠堂如今残破不堪后，引起了有关部门的重视和社会的关注。一座村庄拥有众多祠堂，必然有不少不为人知的故事，于是，记者前天来到莘村，在当地人梁才的带领下，来到青砖黑瓦，古朴开阔的梁涧公祠堂，在清凉幽静的柯堂里，与八十多岁的梁海闲话前尘，回溯一个姓氏近千年的历史。
　　对话人物：梁海。一直生活在莘村，对梁姓家族史知之甚详。
　　那天，我们来到梁涧公祠堂，在正厅后搭上竹梯，取下墙头铁架上用锌铁皮制成的大箱子。红纸上写着“梁氏族谱”四字。我们小心翼翼地打开铁箱，里面散放着满布虫蛀口子的族谱。因先前其他族人借走开头几本，我们只好从第五本开始回溯莘村梁氏家族史。
莘村梁氏来自珠玑巷
　　记者：据我所知，部分顺德梁姓是从南雄珠玑巷迁移过来的，你们那一支是不是也来自那里?
　　梁海：我们也来自珠玑巷，后来在三水新生落户，再后来才来到莘村。
　　记者补白：从族谱获知，这支梁氏族人在北宋时由科名而进入仕途，并在广西庆元府担任职务。南宋时候因中原干戈四起，兵荒马乱，他们便举家流寓南雄珠玑巷，后来长子任化州知府，再后来又迁到高州，南宋景炎年间(1276～1277)在三水新生卜地而居，繁衍生息。
　　记者：你们莘村的始祖是谁呢?
　　梁海：我们莘村的始祖叫雍亮。他从南宋定居莘村后就一直没离开过这里，他的后人就在这里开枝散叶，一直到现在我们。
　　记者补白：族谱也印证了梁海的介绍。因为上面清晰记录着这位开山先祖的一些情况。当年这位翩翩少年，胸怀大志，喜欢观山赏水，有一次来到顺德北滘黎村，有位姓严的老先生觉得这位少年气质不凡，于是经媒妁穿梭，便将女儿嫁了给他。结婚后，这位雍亮集腋成裘，聚财千万，人们都以为他是陶朱公再世。再到后来，他便在莘村住了下来，子子孙孙，绵绵不绝。
　　在南宋，从南雄珠玑巷南迁到顺德的世族不少，如逢简修五座桥造福乡里的李仕修，顺德第一位中进士的碧江苏氏家族，龙山清末翰林温肃的先祖等等，但并非起源于以讹传讹的贾似道专权及胡妃之乱，相反多是自然搬迁。莘村这—族人也属这种情况。
　　记者：林头的梁姓家族与你们有没有血缘关系?
　　梁海：没有。因为不同太公。
　　记者补白：作为人口达10万的顺德第一大姓，梁氏有好几个源头。影响较大的是杏坛北头梁銶琚为主体的一支。他们的先祖是北宋状元那位。即《三字经》中“若梁灏，八十二，对大廷，魁多士”中的那位。其后裔南溪公迁到新会，世代务农，直到清末终于出了位名满华夏的梁启超。另一支迁到南海石，在明代出了位正德皇帝的老师，在珠三角家喻户晓的太师梁储。分布在杏坛北头、高赞、马宁、均安沙头、北滘林头的梁氏族人，则出了大慈善家梁銶琚和发现曲江马坝人的人类学家梁钊韬。
　　记者：在北滘，莘村梁姓有没有在其他地方分布?
　　梁海：在桃村有一支。在元代大德年间(1297～1307)，三世祖的儿子迁到桃村。他也是白手起家，生财有道，后来成为有钱人。
　　记者：看来，从事商贸，长袖善舞是你们家族的特长。现在你们也做生意吗?
　　梁海：我以前也做买卖。现在我的儿子都办厂做企业。
绵绵不绝涌英才
　　记者：你听说过祖上有没有人得到过什么功名?
　　梁海：应该是有的。因为当年大祠堂旁边都有旗杆夹。这就是说至少有人中了举人。可惜这些旗杆夹现在都没有了。
　　记者补白：后来我们翻阅族谱，发现雍亮的大哥雍弼，就是位南宋咸淳年间(1265～1274)的进士，官拜朝奉大夫。在厚厚的族谱里，也不时看到一些高中举人的名字。
　　记者：梁氏后人现在最出名的应该是梁柏源吧?
　　梁海：应该是他啦。不过，当年他回来修建这座祠堂还是我穿针引线的呢。梁柏源出生在香港。长大后，他问叔父自己是哪里人。叔父说，是北滘莘村人。1995年，他拿着叔父给他的照片回到顺德找我，有关部门就首先带着他来到大良的莘村，找了大半天一无所获。后几经辗转，才发现他要找的是北滘莘村，于是一行人开车过来，我门终于见面，并认祖归宗，后来就修建了这座祠堂。这也算是一件开心的事儿。
　　采访后，我们在梁海的指引下，来到其他祠堂，这些凋零的古老祠堂，门神依稀，看护着幽深庭院，飞檐瓦脊，述说着昔日辉煌。可惜藁莱满目，碑断垣残，若能好生修缮，并将隐藏在祠堂里一个家族和一个地方千年绵绵的历史和故事作精彩回顾和精心演绎，确也不失为一项保留民间文化和弘扬民族精神的善举。

乡里名人——世界最大花灯设计者
悉尼十大杰出华人成就奖获得者
　　梁柏源
　　现任澳大利亚悉尼市华人狮子会第一副会长，悉尼市华人龙舟协会主席，澳洲顺德联谊会永远名誉会长，世界顺德联谊总会副会长。
　　梁柏源先生出生于香港，自小受到家庭的良好教育。高中毕业后，专科修读商业设计及室内设计。1973年，他选择澳大利亚作为事业发展的基地，并定居悉尼市。主修机械工程科，后来，他转任于悉尼市百货公司、电视公司以及时装连锁公司，担任高级设计师，专门从事室内及商业广告设计，并设计过多个大型项目。1996年，他为家乡顺德市梁銶琚图书馆作室内设计。1997年设计并承造了世界最大的花灯——“东方之珠”，该花灯在澳洲悉尼市由香港政务司长陈方安生主持亮灯仪式，是1997年香港回归祖国的主要项目之一。
　　梁柏源先生积极推广中国的传统文化，热心华人社区服务。他在悉尼创立了华人狮子会，并任创会会长；还创立华人龙舟协会，荣任主席。梁柏源先生二十多年来热心华人社区服务，关心华人公益及儿童福利等事业，颇受当地华人的拥戴。他荣获悉尼市十大杰出华人成就奖，并被推举为悉尼市农历庆祝委员会委员。
　　梁柏源先生在父母的教育下，自小就对家乡有着深厚的感情。他每年都回家乡数次，积极参予家乡的各种大型活动，关心和支持家乡的建设。1996年他倡议并带头捐款，搞好家乡的村容村貌建设，为莘村的村民提供生活和休憩的好地方。他的这种眷乡情谊，深得家乡人民的称赞。
其他大宗祠

　  在北滘碧江，除了那脍炙人口的金楼古民居群，还有好几处连片的历史古建筑。其中，泰兴大街近300米的街道两旁，原来就有8所祠堂和楼巷、西厅、半边镬耳等特色鲜明的古民居。虽然部分老屋已被改建为现代楼房，麻石大街也铺上了水泥，但在这道历史走廊上，如今仍保存着从明代到清代的大小祠堂5所以及古老的巷门洞4座，堪称一条用祠堂古建串起来的珠链。
五间祠：顺德祠堂老大哥
　　泰兴大街古属墩头坊，是苏氏定居碧江后早期开发的街区之一。大街的北端，朝东遥对大涌口，坐落着一所古老的大祠堂。由于处在古村的东北隅，这座古建筑一直以来备受冷落，甚至连本祠堂的后人，也只晓得它叫“五间祠”。
　　其实这所祠堂原名尊明祠(前曾误作尊德堂)，昔日大殿中有“兹德堂”匾，是祀奉碧江苏氏南房十三世祖苏祉的祠堂。考族谱资料并察建筑风格，五间祠当建造于明嘉靖年间或更早一些。顾名思义，五间祠是一座面阔五开间的祠堂(“间”是古建筑的计量单位，两根立柱夹着的空间为一“间”)，明代祠堂的规模形制与族人的官阶功名挂勾，朝庭对此有严格规定，五开间的祠堂级别已相当高。顺德现存五开间的祠堂不过才六七座，不怕不识货，只怕货比货，通过比较，别的祠堂有它这样大没它这样老，似它这样老又没它的等级高，五间祠怎么说也能当上顺德现存祠堂的老大哥!
　　五间祠现存一路二进，首进头门阔五间深二间。第二进大殿阔五间，总宽32．45米，深三间，加上前后挑檐，纵深14米多。在省内现存的五开间的古建中(包括寺观、庙宇、学宫、祠堂)，如此宽敞的尺寸实为罕见。著名古建筑专家吴庆洲教授带着他的博士研究生们到这里考察时说，凭这尺寸规模和典型的明代梁架，五间祠就足够条件申报广东省文物保护单位。
　　这是一座珍贵的岭南殿堂式古建筑实物标本。三角硬山墙，龙船脊，瓦面举折明显，瓦当、滴水齐全。第一进头门的梁架分别用了驼峰斗拱式、瓜柱式和筒拄式等式样。第二进大殿梁架全部施以驼峰斗拱，与12根内柱清一色使用粗达50多厘米的铁力木精雕而成，支承前后檐的鸭屎石八棱柱更是明代中叶或以前的建筑特征。(鸭屎石又叫咸水石，采自大海边，明代实施海禁后已没有开采，所以在珠江三角洲见到这种石料，基本可定为明代的建材。)华南理工大学东方建筑文化研究所对五间祠的评价是：其建筑梁架及石柱具有明显的明代特征，形制为民间祠堂中少见的五开间，具有相当的独特性。其大殿建筑风格雄大而不失优雅，细部精美，有很高的艺术价值。
　　解放前，乡人们已借五间祠那宽敞的大殿来演戏，解放后，五间祠曾用来作轻木厂、纸箱厂，先后成了加工软木塞和纸箱的工场。如今，居委会已令纸箱厂迁出，经补漏暂作环卫工人宿舍。由于年代久远，部分木料枯朽、结构残损，亟待全面抢救修复。
明清祠堂、古老民居举目皆是
　　从五间祠的后檐墙下沿南行，这条古老的大街西侧次第保留着澄碧苏公祠、丛兰苏公祠、逸云苏公祠和何求苏公祠等明清祠堂和错落的古民居。
　　澄碧祠也叫藻德堂，祀奉的是苏氏北厅房十世祖苏员泰。苏员泰别号澄碧渔隐，所以祠堂全称澄碧苏公祠。该祠三间三进两天井，前门有塾(祠堂前门外两侧次间不设前檐墙，其敞开的空间称塾。)两边有青云巷，是一所中规中矩的祠堂。除了二进大殿保留了一些有明代特色的建材构件外，从建筑中的瓜柱梁架和镬耳山墙看，它是一组典型的清代建筑。为什么说十三世祖的五间祠是明代建筑，却把这十世祖的澄碧祠定为清代建筑呢?我们要知道，鉴定一所祠堂的建筑年代，不能只着眼于这祠堂被供奉者的生卒年代，因为祠堂可能是隔了一两代人或者十代八代之后才建造的，而且还有始建和重修的区别，内中大有学问。
　　澄碧祠南边，隔了一条青云巷，是祀奉苏氏北便房二十世敬德堂祖苏呜恭的丛兰苏公祠。苏鸣恭号丛兰，与村心街那座精美的峭岩苏公祠供奉的苏吉臣同为北便房的疏堂兄弟，但丛兰祠的建筑年代明显较峭岩祠稍晚一些，为嘉庆十一年(公元1806年)所建。查族谱丛兰公卒于乾隆三十二年(公元1767年)，也就是说丛兰祠建于丛兰公去世后的第39年。这例绝对纪年再一次告诉我们上述那判别祠堂建筑年代的常识。丛兰祠也是三间三进两天井，前门有塾。瓜柱梁架镬耳山墙，恰似隔壁澄碧祠的孪生姐妹。但其前门仍保留着由苏鸣恭的曾侄孙、诗人苏鹤题写的“丛兰苏公祠”石匾，此外，祠堂中座金柱使用了造型秀美的瓶式柱质，后寝墙头绘有壁画，这些都是丛兰祠的可观之处。
　　上世纪30年代，澄碧祠和丛兰祠曾作过小学校舍，新中国成主后，澄碧祠用作中药厂仓库，丛兰祠则为生产队部，两祠的建筑主体和各历史时期的时代痕迹基本保存，2004年经居委施以抢救性修复，让我们能一窥相连的两所祠堂原貌。
座座祠堂承载段段家族史
　　坐落在泰兴大街22号的逸云苏公祠又另具一种韵味。关于本祠的沿革，目前仅知是北厅房所属。从现存的风格来看，逸云苏公祠属清代中后期的建筑，是一座体量较小的私伙祠堂。全祠只有二进深，面阔三间，头门心间开门，凹肚式门洞，水磨青砖外墙，无塾。二进大堂减去两根前金柱，瓜柱式梁架前端借次间前檐砖墙支承，结构有别于常见的四柱大厅，更难得的是大堂内仍完好地保存着用红砂岩石雕砌的祭坛。在碧江，大至五间祠，小至逸云祠，无不承载着一部中围人的家族史——这就是祠堂文化。
　　何求苏公祠，门牌泰兴大街17号。苏观佑号伺求，苏氏北厅房十一世诅。何求祠始建于明代，这有院内的一眼明代水井和明代墙基为证，重修于清代，这有庭中的牌坊可以说明。现存建筑面阔三间，深三进(古建习惯庭内牌坊也算一进)，头门有塾，龙船脊。本祠最大特色是在天井中建有一座砖石结构的牌坊，坊顶饰以精美的砖雕和灰塑，坊额“博学鸿词”，由广州知府、雷琼兵备道刘庶题写，纪念该房二十一世祖苏珥。苏珥于清乾隆元年荐举博学鸿词科，是广东著名的诗人和书法家，也是顺德有史以来惟一获得这项功名的学者。
　　到泰兴大街走走看看，我们就能够基本通读顺德祠堂建筑风格演变和发展的脉络，细细欣赏500年间岭南建筑艺术的奇葩，从而印证一下“俗以祠堂为重大，其宏丽者……而莫盛于碧江”这段《顺德县志》上关于顺德祠堂的记载。
杏坛马宁秘书家庙
　　杏坛马宁何氏有位先祖何桌，在1115年中状元，他曾任尚书右丞，中书侍郎。后在抗击金兵进犯中被俘后，仰天大哭，绝食身亡，年仅39岁。后来，宋高宗褒奖其忠，封其后裔子孙，其中一位后人从南雄珠玑巷迁居马宁。至于称为“秘书家庙”，是因为何氏后人祐夫为宋进士，官拜翰林学士秘书，故有此称。
　　整座祠以石作基，水磨青砖砌墙。石刻、木刻、砖雕、灰雕以及壁画保留较好，具有典型的明代建筑风格。尤其是用料上乘，坤甸做成的柱、梁、桷完好无缺，木雕尤其精细。祠门木匾刻有“秘书家庙”四个大字，上款为“顺治甲午(1654年)孟秋之吉赐进士第授兵部武进司钦命兵部武庚未通家侍生而为”，下款为“乾隆二十五(1760年)岁次庚辰孟秋”。中座悬挂牌匾“广绪堂”，前座有碑志《重修家庙题签碑记》一块。碑志开头文字为“族祠之建肇始乾隆……祖祠原建于文明门坐甲向庚……于乾隆十四年(1759年)而迁斯土，改为壬丙亥已。先建中后两进。又迟十年而建头门……”最后一次重修是1900年。